创造论

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问：
创世记第一章中的六日创造,福音派的主要解释是什么?
答：

当然,一方面,有福音派的人想按照字面来理解这七天,因此,他们说这就是指我们现在正常的一天,有时就是被直接理解为24小时的一天。另外一种说法,显而易见的,这是比喻的方式,创世记的作者不是想说世界是在7天之内创造出来的,甚至次序也不是这样的,如果人们是按照世纪来思想创造的天数的话,他们出现的次序也不是一样的。很多福音派无法按照字面来理解创世记1章里面的创造的天数,有两个或者三个原因,第一,其实,创世记开始的地方不是只有一个创世的记载,而是有两个记载,我觉得每个人都可以看得出来。第一个记载是在创世记第1章,延续到第2章,第二次的记载从创世记2:4,2:5到第3章的结束。很多福音派的人都会承认,当读创世记1-3章时,这两处的记载之间有所不同。比如,虽然从创世记1:1到第2章的开始,讲述7天的创造过程,但是,第二次的记载讲述一天的创造,这一天上帝创造天地。因此,实际上,你不仅仅看到创世记记载7天的创造,而且有另外一个创造的记载,是一天的创造。当然,这两个记述中的次序也不一样。第一次的创造记载,人的被造在动物之后；而第二次的记载,人的创造在动物之前。

除此之外,创世记第一章,似乎有一些对称,因此换句话说,前三天实际上对应后三天,第七天放在创造的最后。我顺便说一句,在犹太人的思维中,— 其实,希伯来书4章中就含蓄地提到和假设了这样一种观点 —,就是认为第7天不是最后的结束。创造的第7天被犹太人,当然还有犹太基督徒认为是一直延续的,只要把它视为与创造本身一致。这就是为什么希伯来书4章能够谈到进入上帝的安息,又留下进入他安息的应许,以及安息日安息的应许,上帝在第7天的安息如同他的创造是个持续性的作为。因此,你当然不会在犹太人的思维中把第7日视为一个创造的完结。

题目：旧约——摩西五经

访问学者：大卫·鲍乌尔博士

大卫·鲍乌尔博士(Dr. David Bauer)是爱斯博瑞神学院(Asbury Theological Seminary)的归纳法圣经学Ralph W. Beeson讲座教授和释经宣道系院长。